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回建:因为公益诉讼它不仅能维护国家利益、社会利益、公共利益,而且能促进法治政府和法治社会建设。我们有一个总的想法就是说,推进这项工作,一是责任担当,二是强化监督,三是铁面司法。(作为)市委来讲,在具体工作当中我们是四大班子一把手和五十多个市直部门一把手成立了一个领导小组,市委市政府也出台了加强检察公益诉讼的实施意见,市人大在行政执法管理当中,也明确了检察机关的职能,使公益诉讼能够有序地规范地展开。我们市检察院在这过程当中,对一些重大的问题,它能够提出司法的建议。你比如说我们有一个县,在桑干河上,叫涿鹿县。当时垃圾乱倒,县检察院就提出了(检察)建议,向县政府提的建议,这个时候我们市检察院及时地把这个建议就报到了市委,那么市委政府联合给我们开展集中的清理活动,沿桑干河再现了昔日的清澈。最关键刚才张检也讲到的问题,就是司法建议怎么落地,怎么执行,你光讲建议,最后它不整改,怠于整改,这个时候作为市委要追责,对按时(间)建议不能整改的真正地提起诉讼,我们市委市政府要求政府及相关部门的责任人,要出庭,以此来倒逼责任落实。

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村(居)民委员会协助做好历史文化名城名镇保护工作。

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城乡规划主管部门应当将保护对象的历史文化信息、修缮信息录入历史文化地理信息管理系统,并向社会公开。

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一个三角形整理,各子浪的倾斜度应该大体一致,否则就不是三角形,只是碰巧像三角形。

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——草海书画院——

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草市中洲书院记

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■ 复合类调整

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草堂牛蛙

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  有关杜甫海外传播方面有以下论文。西南大学杨理论 《汉籍回流的生动案例: 以日本大典禅师及其〈杜律发挥〉为中心》对日本江户时代著名诗僧大典禅师《杜律发挥》予以研究,梳理作者生平及著述,并从文献及汉籍流传的角度,对《杜律发挥》版本、递藏等展开详细考述。四川师范大学苏德《杜甫诗歌对松尾芭蕉俳句创作的影响》指出日本江户时期俳圣——松尾芭蕉,在继承日本传统诗学审美意识的基础上,吸收借鉴杜诗营养成分,形成了日本俳句史上独有的风格——蕉风,成就了其在日本文学史上的崇高地位。中山大学何振《由律入绝:唐宋诗之争视域下江户诗坛的杜诗接受》认为,日本江户时期的唐宋诗之争,很大程度上是杜诗与盛唐诗之争。江户诗坛对杜甫的接受实际上反映了江户诗坛诗学转向的问题,其背后亦与日本汉诗本土化密切相关。四川师范大学程雪《近藤元粹杜诗评点研究》从评点形式、评点内容及评点思想等方面探讨了日本汉学家近藤元粹对杜甫诗歌的评点,认为这反映出近藤尊杜崇杜的诗学观念及对日本推崇杜甫的传统诗学批评思想的继承。四川师范大学陈敏《析论朝鲜中期和〈秋兴八首〉诗作主题》指出,朝鲜中期士人遭遇壬辰倭乱、丙子胡乱等,对杜甫精神产生强烈共鸣,创作出大量的《秋兴八首》诗作,主要是抒发战乱之悲,表达异国思乡的悲愤,反映忠君爱国与思明之心等,形成朝鲜中期 “诗史”书写。河南理工大学杜慧月《〈杜律虞注〉在朝鲜时代的流传》指出,《杜律虞注》是一部伪书,却又是中国在朝鲜时代流传最广、影响最大的杜诗选本。朝鲜第一部私家杜注《杜律注评》以《虞注》为底本,且不乏批评《虞注》者,凸显出朝鲜杜诗学的广大精微。北华大学孟祥娟《千古广域 至音远泽——论杜甫对韩国汉诗的影响》认为,杜甫沉郁顿挫的诗歌创作及大庇天下的仁者情怀,对韩国诗人及其汉诗创作产生了深远的影响,是中华优秀文化域外传播的典范。四川师范大学张海《简论韩国古代文人对杜诗“诗史”特征的接受》认为,韩国古代诗人大都注意到了杜诗的“诗史”特征,并给与高度评价。虽然这些评论大多接受承袭中国诗话家的观点,但我们可以从中了解到韩国文人对中国文化和杜甫精神的认同感。天津外国语大学马兰州《杜诗在越南传播和接受的几个特点》对越南基于“诗法学”角度对杜诗的接受与传播特点作了梳理,揭明越南对杜诗格律、审美情感、艺术风格等方面的接受特点。西南大学周睿《郁白〈杜甫诗全集〉法文版译介平议》通过对法国汉学家郁白法译的杜甫《春望》的文本细读研究,从多方面对其法译杜诗进行评价与介绍,认为郁白《杜甫诗全集》法文全译本第二集的推出,标志着杜诗在法语语系的传播和研究达到了一个新高度。

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(四)具有其他历史价值。