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我身边也有朋友送孩子去所谓的国学夏令营,开心地说,孩子回来变乖了,以前父母说话他总插嘴,一天到晚想跟大人较真个四五六,现在你说什么他都听着,特别好。

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如何从社会心理的层面来理解新世代的年轻人?在每年的通识课上,笔者会给学生布置一道题目,询问他们在生活中遇到的烦恼主要有哪些。同学们提交的答案非常多元,但也有一些普遍的共性,这些普遍性大致都指向了消费主义与娱乐媒体对他们造成的影响。如以下两位同学的描述:

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“佛系”现象的出现,固然与建制化的佛教没有直接关系,但是其背后却反映出当代年轻人在消费社会的背景下寻求心理调适的资源选择倾向,“佛系”虽是舶来语,却也正好呼应了中国文化中“出世/入世”的二元精神模式。我们依现世的成功为人生准则,一旦身心难以承受追逐现世利益的代价,就会转向远离世俗社会的“看破红尘”模式。

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————题目下的回答,再一次论证了何不食肉糜————

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将“佛系”现象放入全球化与现代性的背景去定位其精神特质,当然有其合理之处,但是却容易忽略掉其背后本土历史的脉络与路径。也就是说,当代中国的消费主义与工具主义如何型塑了年轻一代的“佛系”态度,仅靠宏大的理论框架自然不够充分。要全面深入地了解“佛系”现象背后的历史路径与发生学,不能只从共时性的结果去观察,而是要看到其在地化的历史因素。